النكت على مصطلح الحديث

من طرف **الوراق الأثري** 30/12/09, 11:21 am

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد
لله مستحق الحمد ووليه ، و صلواته على خيرته من خلقه وصفيه ، نبينا محمد
خاتم الرسل ، المبعوث بأفضل الأديان والملل ، وعلى مجيبي دعوته ، ومصدقي
كلمته ، المتبعين لشريعته ، والمتمسكين بسنته ، وعليه وعليهم أفضل السلام
، ومتتابع الرحمة والإكرام([1]) .
أما
بعد : فأتقدم بهذا الموضوع ن يدي الأخوة الكرام هنا في بيان بعض ما يشكل
عليهم من فهم لمصطلحات الحديث و النكت عليها بعبارة وجيزه و طريقة بسيطة
أستند فيها إلي ما تعلمته من علمائنا و ما قد شرحته لبعض الطلبة فأجمع
شتات ذلك كله لأخرج بمادة علمية مفيده لطلاب العلم

ابن المبارك يقول: إذا أردتَ أن يصحَّ لكَ الحديث فاضرب بعضه ببعض».

وقال
علي بنُ المديني ـ رحمة الله عليه ـ: «البابُ إذا لم تجمع طرقه لم يتبين
خطؤه»، وقال يحيى بنُ معين ـ رحمة الله عليه ـ: «اكتب الحديث خمسين مرة،
فإنّ له آفات كثيرة»، وقال ابن رجب: «معرفة مراتب الثقات، وترجيح بعضهم
على بعض عند الاختلاف، إمّا في الإسناد، وإمّا في الوصل والإرسال، وإما في
الوقف والرفع ونحو ذلك، وهذا هو الذي يحصل من معرفته وإتقانه وكثرة
ممارسته الوقوف على دقائق علل الحديث». وقال ابنُ حجر: «ويحصل معرفة ذلك
بكثرة التتبع وجمع الطرق»، وقال ابن الصلاح ـ رحمة الله عليه ـ: « ويستعان
على إدراكها بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قرائن تنضم إلى ذلك تنبه
العارف بهذا الشأن على إرسال في الموصول، أو وقف في المرفوع، أو دخول حديث
في حديث، أو وهم واهم بغير ذلك ».
فلكي نفهم مثل هذه الأقول لعلماء الحديث علينا أولا أن نفهم ماذا قصدون عندما يطلقون مصطلحاتهم

الله أسأل أن يعيننا على فهم سنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم

من طرف **الوراق الأثري** 30/12/09, 11:22 am

إنَّ
الحمدَ لله، نحمدُهُ ونستعينهُ، ونستغفرهُ، ونعوذُ باللهِ من شرور أنفسنا،
وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله r.

{
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا
تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}(آل عمران: 102)، { يَا
أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ
وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً
كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ
وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} (النساء: 1)،
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً
سَدِيداً}.(الأحزاب: 70)

أمَّا بعد: فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ الله وخيرَ الهدى هدى محمدٍ r، وشرّ الأمورِ محدثاتها وكلَّ بدعةٍ ضلالة.

إنَّ
مِنْ نعم الله العظيمة على هذه الأمة حفظ دينها بحفظ كتابه العزيز، وسنة
نبيه الكريم، قَالَ تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا
لَهُ لَحَافِظُونَ } (الحجر:9) وهذا الوعدُ والضمانُ بحفظِ الذكر يشمل حفظ
القرآن، وحفظ السنة النبوية - التي هي المفسرة للقرآن وهي الحكمة المنزلة
كما قَالَ تعالى {وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ}
(النساء:113)، -وقد ظهر مصداقُ ذلك مع طولِ المُدّة، وامتدادِ الأيام،
وتوالي الشهور، وتعاقبِ السنين، وانتشارِ أهل الإسلامِ، واتساعِ رُقعتهِ،
فقيض الله للقرآن من يحفظه ويحافظ عليه.

وأما
السنة فإن الله تعالى –بفضله ومنته وحكمته- وفق لها حفاظا عارفين، وجهابذة
عالمين، وصيارفة ناقدين، ينفون عنها تحريف الغالين، وانتحال المبطلين،
وتأويل الجاهلين، فتفرغوا لها، وأفنوا أعمارهم في تحصيلها، فجزاهم الله عن
الإسلام والمسلمين خير الجزاء وأوفره.
وقد
خلف لنا هؤلاء الأئمة الحفاظ ثروة علمية زاخرة، من تأمل في فنونها وعلومها
المختلفة علم الجهد الشاق، والصبر الطويل، الذي بذله سلفنا وعلماؤنا في
جمعها، وبيانها والاستنباط منها، وتمييز ضعيفها من صحيحها، وبذل الغالي
والنفيس في سبيل ذلك، و علم أيضا مقدار ما حظي به السلف من تأييد رباني
وفضل إلهي وتوفيق سماوي لما صدقوا في الطلب والعلم والعمل والدعوة وصبروا
على ذلك {ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم}(الجمعة: 4).
فلابد من التكلم عن الإسناد وأهميته
إن
الله سبحانه وتعالى شرف هذه الأمة بشرف الإسناد ، ومن عليها بسلسلة
الإسناد واتصاله ، فهو خصيصة فاضلة لهذه الأمة وليس لغيرها من الأمم
السابقة ، وقد أسند الخطيب في كتاب " شرف أصحاب الحديث " إلى محمد بن حاتم
بن المظفر قال : ( إن الله أكرم هذه الأمة وشرفها وفضلها بالإسناد ، وليس
لأحد من الأمم كلها ، قديمهم وحديثهم إسناد ، وإنما هي صحف في أيديهم وقد
خلطوا بكتبهم أخبارهم ، وليس عندهم تمييز بين ما نزل من التوراة والإنجيل
مما جاءهم به أنبياؤهم ، وتمييز بين ما ألحقوه بكتبهم من الأخبار التي
أخذوا عن غير الثقات . وهذه الأمة إنما تنص الحديث من الثقة المعروف في
زمانه المشهور بالصدق والأمانة عن مثله حتى تتناهى أخبارهم ، ثم يبحثون
أشد البحث حتى يعرفوا الأحفظ فالأحفظ ، والأضبط فالأضبط والأطول مجالسة
لمن فوقه ممن كان أقل مجالسة . ثم يكتبون الحديث من عشرين وجها وأكثر حتى
يهذبوه من الغلط والزلل ويضبطوا حروفه ويعدوه عدا . فهذا من أعظم نعم الله
تعالى على هذه الأمة )
وأعظم
مثال على اهتمام المسلمين بالإسناد هو ما ورثوه لنا من التراث الضخم
الكبير الهائل ، وما سخروا للإسناد من ثروة علمية في كتب الرجال .
والبحث
في الإسناد مهم جدا في علم الحديث ، من أجل التوصل إلى معرفة الحديث
الصحيح من غير الصحيح ، إذ إنه كلما تزداد الحاجة يشتد نظام المراقبة ،
فعندما انتشر الحديث بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم اشتد الاهتمام
بنظام الإسناد ، وعندما بدأ السهو والنسيان يظهران كثر الالتجاء إلى
مقارنة الروايات ، حتى أصبح هذا المنهج مألوفا معروفا عند المحدثين ؛ إذ
إنه لا يمكن الوصول إلى النص السليم القويم إلا عن طريق البحث في الإسناد
، والنظر والموازنة والمقارنة فيما بين الروايات والطرق . من هنا ندرك سر
اهتمام المحدثين به ، إذ جالوا في الآفاق ينقرون أو يبحثون في إسناد ، أو
يقعون على علت أو متابعة أو مخالفة ، وكتاب " الرحلة في طلب الحديث "
للخطيب البغدادي خير شاهد على ذلك .
وقد
روى الإمام مسلم في مقدمة صحيحه عن ابن سيرين رحمه الله قوله : " لم
يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا : سموا لنا رجالكم ،
فيُنْظَرُ إلى أهل السنة فيُؤْخذ حديثُهم ، ويُنْظَر إلى أهل البدعة فلا
يؤخذ حديثهم "

ثم
أخذ التابعون في المطالبة بالإسناد حين فشا الكذب على رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - يقول أبو العالية : " كنا نسمع الرواية بالبصرة عن أصحاب
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا نرضى حتى نركب إلى المدينة فنسمعها
من أفواههم "

وتداول
الإسناد وانتشاره معجزة من المعجزات النبوية التي أشار إليها المصطفى صلى
الله عليه وسلم في قوله : ( تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم ) .
ثم
إن للإسناد أهمية كبيرة عند المسلمين وأثرا بارزا ؛ وذلك لما للأحاديث
النبوية من أهمية بالغة ، إذ إن الحديث النبوي الشريف ثاني أدلة أحكام
الشرع ، ولولا الإسناد واهتمام المحدثين به لضاعت علينا سنة نبينا صلى
الله عليه وسلم ولاختلط بها ما ليس منها ، ولما استطعنا التمييز بين
صحيحها من سقيمها ؛ إذن فغاية دراسة الإسناد والاهتمام به هي معرفة صحت
الحديث أو ضعفه ، فمدار قبول الحديث غالبا على إسناده ، قال القاضي عياض :
( اعلم أولا أن مدار الحديث على الإسناد فيه تتبين صحته ويظهر اتصاله ) .
وقال ابن الأثير : ( اعلم أن الإسناد في الحديث هو الأصل ، وعليه الاعتماد
، وبه تعرف صحته وسقمه ) .
وهذا المعنى مقتبس من عبارات المتقدمين .
قال سفيان الثوري : ( الإسناد سلاح المؤمن ، إذا لم يكن معه سلاح فبأي شيء يقاتل ؟ ).
وهذا أمير المؤمنين في الحديث شعبة بن الحجاج يقول : ( إنما يعلم صحت الحديث بصحت الإسناد ).
وقال عبد الله بن المبارك : ( الإسناد من الدين ، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء )

لهذه الأمور ولغيرها تواترت الأخبار واستفاضت عن الأئمة في أهمية الإسناد والحث عليه ، حتى جعلوه قربة وديناً

منتدى جرجناز الثورة

النكت على مصطلح الحديث

النكت على مصطلح الحديث

رد: النكت على مصطلح الحديث