: هل تتخذ اي شخص صديق ام هناك اسس وقواعد لذلك؟

من طرف **maya** 23/12/09, 05:19 pm

السلام عليكم ورحمة الله
لاهمية هذا الموضوع قمت بفتح باب النقاش فيه هنا وارجو منكم التفاعل مع الموضوع بابداء الاراء ووجهات النظر بصراحة لتعم الفائدة للجميع.

في حياتنا اليومية حين نُسأل عن رفيق غالبا يكون الجواب (هذا فلان صديقي) لكن

هل فلان هذا فعلا يحمل معنى الصداقة الحقيقي ام هي كلمة اصبحت تستخدم في غير محلها؟؟
ما مفهومك الشخصي عن الصداقة؟؟

هل تعتقد بوجود فرق بين الصاحب والصديق؟ وان كان هناك فرق فما هو؟

هل تتخذ اي شخص صديق ام هناك اسس وقواعد لذلك؟وان كانت هناك اسس وقواعد فما هي؟
هل تولي ثقتك الكاملة لصديقك ام تعطيه جزء منها؟ولماذا؟

هل هناك عدد معين من الاصدقاء يجب التوقف عنده؟ ولماذا؟

من برأيك اقرب الصديق ام الاخ؟ ولماذا؟

هل تجعل صديقك في اختبار دائم ام تحدد وقت لذلك ؟

حين تتعرض لخيانة الصديق فعلى من تلقي اللوم عليه ام على نفسك ام على من؟

ارجو ان يعجبكم الموضوع وتنالوا الاستفادة منه وقد فتحته لانه بالغ الاهمية عندي

ولا اعرف هل اصبت في ذلك انتظر منكم الردود

تمنياتي للجميع بالتوفيق الدائم

من طرف **المدير العام** 24/12/09, 02:09 pm

: هل تتخذ اي شخص صديق ام هناك اسس وقواعد لذلك؟ Ououou18

[color=#dda0dd]اشكرك كل الشكر على الموضوع الرائع وتقبلي مروري عليه فلفرق بين الصديق والرفيق فرق شاسع جدا الصاحب او الرفيق يكون لفترة من الزمن وتنتهي الصحبة أما الصديق الحقيقي : هو الذي يظن بك الظن الحسن و أذا أخطأت بحقه

يلتمس العذر ويقول في نفسه لعله لم يقصد

الصديق الحقيقي : هو الذي يرعاك في مالك و أهلك و ولدك و عرضك

الصديق الحقيقي : هو الذي يكون معك في السراء و الضراء و في

الفرح و الحزن و في السعةِ و الضيق و في الغنى و الفقر

الصديق الحقيقي : هو الذي يؤثرك على نفسه و يتمنى لك الخير دائما

الصيق الحقيقي : هو الذي ينصحك اذا راى عيبك و يشجعك اذا رأى منك الخير ويعينك على العمل الصالح

الصديق الحقيقي : هو الذي يوسع لك في المجلس و يسبقك بالسلام اذا لقاك ويسعى في حاجتك اذا احتجت اليه

الصديق الحقيقي : هو الذي يدعي لك بظهر الغيب دون ان تطلب منه ذلك

الصديق الحقيقي : هو الذي يحبك بالله و في الله دون مصلحة مادية او معنوية

الصديق الحقيقي : هو الذي يفيدك بعمله و صلاحه و أدبه و أخلاقه

الصديق الحقيقي : هو الذي يرفع شأنك بين الناس و تفتخر بصداقته و لا تخجل من مصاحبته و السير معه

الصديق الحقيقي : هو الذي يفرح اذا احتجت اليه و يسرع لخدمتك دون مقابل

الصديق الحقيقي : هو الذي يتمنى لك ما يتمنى لنفسه

نظرالخطورة الصديق وتأثيره البالغ على الإنسان فإنه لا بد أن تكون هناك ضوابط وقواعد لاختياره وإلا أصيب الإنسان بالضرر والعنت ولذا يحذر القرآن الكريم من صديق السوء في غير ما موضع من كتاب الله في إشارة إلى ضرورة اختيار الصديق وفق مواصفات معينة يقول سبحانه (( ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا & يا ويلتا ليتني لم أتخذ فلانا خليلا لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا )) فتأمل حفظك الله كيف كان هذا الصديق والخليل سببا لدخول هذا البائس عذاب الله ، وبعده عن رحمته.
والنبي صلى الله عليه وسلم يؤكد هذا المعنى في حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه حيث قال:
( إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك ـــ أي يعطيك – وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحا خبيثة)

من أقوال الحكماء في الصحبة

هذه المثال الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم جدير باستحضار الإنسان له دائما ليبني عليه الأسس التي من خلالها يقيم علاقته مع الآخرين ، إذ أن قضية الصحبة ليست قضية عابرة وقديما
قال الشاعر:
عن المرء لا تسل وسل عن قرينه فكـــــل قرين بالمقــارن يقتدي
وقال الآخر:
إذا كنت في قوم فصاحب خيارهم ولا تصحب الأردى فتردى مع الردي

ووعظ بعضهم ابنه فقال له: إياك وإخوان السوء، فإنهم يخونون من رافقهم، ويفسدون من صادقهم، وقربهم أعدى من الجرب،ورفضهم والبعد عنهم من استكمال الأدب والدين، والمرء يعرف بقرينه، والإخوان اثنان فمحافظ عليك عند البلاء، وصديق لك في الرخاء، فاحفظ صديق البلية، وتجنب صديق العافية فإنه أعدى الأعداء.

3- الأصدقاء ثلاثة

والأصدقاء ليسوا كلهم على درجة واحدة بل إنهم يختلفون فبعضهم أنت بحاجة له دائما وهذا أخطرها وبعضهم تفرضه عليك الظروف وطبيعة الحياة وإن كنت لا تريده وبعضهم شر و وبال عليك وفي ذلك يقول ابن القيم رحمه الله الأصدقاء ثلاثة: < أحدهم كالغذاء لا بد منه، والثاني كالدواء يحتاج إليه في وقت دون وقت، والثالث كالداء لا يحتاج إليه قط >
وقال أحد السلف < الأخ الصالح خير لك من نفسك، لأن النفس أمارة بالسوء والأخ الصالح لا يأمر إلا بخير >
ويقول الإمام الشافعي رحمه الله < لولا القيام بالأسحار وصحبة الأخيار ما اخترت البقاء في هذه الدار >

ممكن يكون صديقي مثل الاخ قريب مني
رب اخ لم تلده امك

هل تجعل صديقك في اختبار دائم ام تحدد وقت لذلك ؟
لاطبعا لاني مااخترته صديق لي الا بعد تجربه

حين تتعرض لخيانة الصديق فعلى من تلقي اللوم عليه ام على نفسك ام على من؟

على نفسي لاني ماعرفت اختار

من طرف **ابو زيد** 26/12/09, 02:38 am

كل الشكر لك اخت مايا المتالقة
موضوع يستحق الكثير والكثير ولكن هيهاااااااااااااااااااااااااات يا بو الزلف
كلمة صاحب اول ما اطلقت على سيدنا ابو بكر رضي الله عنه لانه صاحب نبينا الكريم في سرائه وضرائه وصدقه قبل ان يسمع منه شيئ وكان يمشي مرة على يمين الرسول ومرة على يساره ومرة خلفه ومرة امامه اثناء الهجرة كي يفدي الرسول بجسده من اي سهم غادر او شيئ مفاجئ
هذا فقط لتوضح معنى الصحبة
اما الصداقة فلا تقل عنها ولكنها لاترتقي باحسن حالاتها لمستوى الصحبة الحقيقية
بالنسبة لمفهوم الصداقة برايي لا ياتي بقرار ولا بمرسوم ولا بنظرة
انما هو محصلة ايام وسنوات وجلسات ومواقف تعرضت لها مع شخص ما واثبت اخلاصه ومحبته لي
طبعا يوما بعد يوم تكثر المشاكل وتضيق الحياة على اناسها وتترك الكثير من الفجوات بين الاصدقاء نتيجة لانشغال كل انسان بحياته ومسؤولياته الا انها لا تفرقهم كليا في النهاية
وبالنسبة لاصدقائي المقربين فلا اعتقد ان هناك خطوط حمراء ابدا

اما بالنسبة للفرق بين الاخ والصديق وايهما يفضل الانسان
فاعتقد ان هناك حاجز ابدي بين الاخوة وهو(كبرياء الكبير وخوف الصغير) فدائما لا يحب الاخ الكبير ان يفصح لاخيه الاصغر عن كل شيئ وخصوصا ان كانت هذه الاشياء فيها مساس بشخصه كي لا يشرعه بضعفه او احراجه
وبالمقابل مهما كان الاخوة منسجمين فلا بد للصغير ان يشعر بالخوف من اخيه الاكبر
وهناك الكثير من الكلام الا انني ساكتفي بهذا
واكرر شكرك عزيزتي

من طرف **الوراق الأثري** 26/12/09, 08:59 am

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .
أما بعد :
الشكر الجزيل للأخت المشرفة المتميزة على طرح هذا الموضوع الرائع وهو من أهم المواضيع التي كان من الواجب طرحها في المنتدى - صدقاً وليس مجاملة والله على ما أقول شهيد- وما كتبه اساتذتي الآدمن وأبو زيد على العين والرأس وكل منهما مصيب ولكن لي بعض التوجيهات على كلامهما ولي رد على اسئلتك وأكتب ذلك بعد حين -بإذن الله - لأن ذلك يطلب مني وقت فراغ واوقات فراغي شبه معدومة ويحتاج لصفاء الذهن وجلسة صفا وذهني مشوش ولكن كانت هذه المقالة بين يدي ثم قرأت موضوعك فأطرحها هنا على امل العودة إلى الصفحة لاكتب رأي الوراق في الصداقة والصحبة...........:

أحببت أن أزيد وأستكثر من الخير بنقل بعض الآثار
التي تعنى بآداب الصحبة بشكل عام وبأدب العفو والصفح بشكل خاص تكون لنا
طريقا لحسن المعاشرة بين الإخوان ويكون أساسها التسامح والمحبة والرحمة
لمن أساء إلينا .
فكيف بمن لم يسئ فإنه أولى بأن يحصل على المعاملة الطيبة .
ثم أذكّر إخواني بأمر هام وهو أن الخطأ الواحد من
الأخ لا يقتضي منكم أن تقاطعوه وتهجروه فقد قال الرسول الأعظم صلى الله
عليه وسلم لما سئل عن العفو عن المخطئ كم أغفر له ؟
قال " اغفر له سبعين مرة"
وأكرر هذا في حق المخطئ الذي تبين خطأه فكيف بمن لم يخطئ أصلا
لذا أحببت لإخوتي قراءة هذه الآثار لعلنا نتأسى بأخلاق سلفنا الصالح.
قال عقبة بن عامر رضي الله عنه لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي : يا عقبة بن عامر صل من قطعك وأعط من حرمك واعف عمن ظلمك
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
"ثلاث يصفين لك ود أخيك أن تسلّم عليه إذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب أسمائه إليه"
قيل لأبي سفيان رضي الله عنه ما بلغ بك من الشرف ما ترى قال:
"ما خاصمت رجلا قط إلا جعلت للصلح بني وبينه موضعا أو قال موعدا".
سئل أحد السلف عن الصحبة فقال:
"الصحبة مع الله بحسن الأدب ودوام الهيبة والمراقبة
والصحبة مع الرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بملازمة العلم واتباع السنة
والصحبة مع العلماء بالاحترام والخدمة
والصحبة مع الإخوان بالبشر والانبساط وترك الإنكار عليهم ما لم يكنخرق شريعة أو هتك حرمة قال الله تعالى لنبيه {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرضعن الجاهلين} الآية
والصحبة مع الجهال بالنظر إليهم بعين الرحمة ورؤية نعمة الله عليك حيث لم يجعلك مثلهم والدعاء لهم ليعافيهم الله من بلاء الجهل
ما ذاقت النفس على شهوة***ألذ من حب صديق أمين
من فاته ودّ أخ صالح***فذلك المغبون حق اليقين"
قال عمر بن عبدالعزيز إن من أحب الأمور إلى الله
القصد في الجدة والعفو عند المقدرة والرفق في الولاية وما رفق عبد بعبد في
الدنيا إلا رفق الله به يوم القيامة
قال الفضيل بن عياض :
"الفتوة العفو عن عثرات الإخوان"
قال الأصمعي
" قال أعرابي تناسَ مساوىء الإخوان يدم لك ودهم"
قال عبد الله بن محمد بن منازل:
"المؤمن يطلب معاذير إخوانه والمنافق يطلب عثرات إخوانه"
قال الخليل بن أحمد:
"أربع تعرف بهن الإخوة الصفح قبل الانتقاد له وتقديم حسن الظن قبل التهمة وبذل الود قبل المسألة ومخرج العذر قبل العيب ولذلك نقول
أخوك الذي يعطيك قبل سؤاله***ويصفح عند الذنب قبل التعتب
يقدم حسن الظن قبل اتهامه***ويقبل عذر المرء عند جهالته
قال الفضل بن يحيى:
"الصبر على أخ تعتب عليه خير من أخ تستأنف مودته".
لما حضرت علقمة العطاري الوفاة دعا بابنه فقال :
"يا بني إن عرضت لك إلى صحبة الرجال حاجة فانظر من إن حدثته صانك وإن صحبته زانكوإن رأى منك حسنة عدها وإن رأى منك سيئة سدها وإذا سألت أعطاك وإن سكت ابتداك".
قال هشام بن حجر بن بلال بن سعد:
"من سبقك بالود فقد استرقك بالشكر".
قال حمدون القصار:
" إذا زل أخ من إخوانكم فاطلبوا له سبعين عذرا فإن لم تقبله قلوبكم فاعملوا أن المعيب أنفسكم حيث ظهر لمسلم سبعون عذرا فلم يقبله"
قال بعض الحكماء من السلف:
"عاشروا الناس معاشرة إن غبتم حنوا إليكم وإن متم بكوا عليكم"
قال أبو عبد الرحمن السلمي:
"ومن آداب الصحبة حفظ أسرار الإخوان ،
قال بعض الحكماء قلوب الأحرار قبور الأسرار
ليس الكريم الذي إن زل صاحبه***بث الذي كان من أسراره علما
إن الكريم الذي تبقى مودته***ويحفظ السر إن صافا وإن صرما"
وقال أيضا :
"ومن آدابها – أي آداب الصحبة - الصفح عن عثرات الإخوان وترك تأنيبهم عليها
قال الله تعالى {فاصفح الصفح الجميل} في التفسير أن لا يكون فيه تقريع ولا تأنيب ولا توفيق ولا معاتبة ، وقيل أيضا وهو رضا بلا عتاب"
وقال أيضا:
"كل إنسان على دين أصحابه فإذا أراد الله بعبد من
عبيده خيرا وفقه لمعاشرة أهل السنة وأهل الستر والصلاح والدين ويرده عن
صحبة أهل الهوى والبدعوالمخالفين
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه***فكل قرين بالمقارن مقتدى"
وقال أيضا:
" من آداب الصحبة ستر عيوب الإخوان وتحسين ما يعاينه من عيوبهم"
وقال أيضا :
"ومن آدابها
التآلف مع الإخوان وتعلم أنه قل ما يقع بين الإخوان مخالفة إلا بسبب
الدنيا وأصل التآلف هو بغض الدنيا والإعراض عنها فهي التي توقع المخالفة
بين الإخوان"
وللشعر نصيب في مقالي
قال المبرد
إذا اعتذر الصديق إليك يوما***من التقصير عند أخ مقر
فصنه من عتابك واعف عنه***فإن الصفح شيمة كل حر
أزرى رجل على الخليل فقال الخليل :
"سألزم نفسي الصفح عن كل مذنب***وإن كثرت منه علي الجرائم
وما الناس إلا واحد من ثلاثة***شريف ومشروف ومثلي مقاوم
فأما الذي فوقي فأعرف فضله***وأتبع فيه الحق والحق لازم
وأما الذي مثلي فإن زل أو هفا***تفضلت إن الفضل بالعز حاكم
وأما الذي دوني فإن قال صنت عن***إجابته عرضي وإن لام لائم
قال أحمد بن يحيى ثعلب:
"ثلاث خصال للصديق حفظتها***مضارعة الصوم والصلوات
مواساته والصفح عن كل زلة***وترك انتقال السر في الخلوات"
قال أبو فراس الحارث بن سعيد بن حمدان:
"لم أؤاخذك إذ جنيت لأني***واثق منك بالإخاء الصحيح
فجميل العدو غير جميل***وقبيح الصديق غير قبيح".
قال ابن أبي منصور
"أذنبت ذنبا عظيما***وأنت أعظم منه
فخذ بعفوك أولا***فاصفح بعفوك عنه
إن لم أكن في فعالي***من الكرام فكنه"
وقال ابن أبي المنصور أيضا
هبني أسأتُ كما تقول***فأين عاطفة الأخوة
أو إن أسأتَ كما أسأتُ***فأين فضلك والمروءة
قال أبو بكر محمد بن الحسن الأزدي
"أخوك الذي لو جئت بالسيف عامدا***لتضربه لم يستفتك في الود
ولو جئت تدعوه إلى الموت لم يكن***يردك إبقاء عليك من الوجد
يرى في الود منك عذر مقصر***على أنه قد زاد على الحمد"
قال أحدهم:
"لما عفوت ولم أحقد على أحد***أرحت نفسي من هم العداوات
إني أحيي عدوي عند رؤيته***لأدفع الشر عنى بالتحيات
وأظهر البشر للإنسان أبغضه***كأنه قد ملأ قلبي محبات"
هذا غيض من فيض من أخلاق سلفنا الصالح رضي الله عنهم .
أسأل الله أن يأدبنا بأدب القرآن إنه القادر على كل شيء
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين