الفرق بين ميّت بتشديد الياء وبين ميْت بتسكينها

من طرف **الوراق الأثري** 29/11/09, 09:40 pm

فالميِّت : مخلوق حي ، ما زال يعيش حياته ، وينتظر أجله ، فهو ميَّت مع وقف التنفيذ ، ونرى هذا المعنى واضحاً في قوله تعالى وهو يخاطب رسوله الكريم

(إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ. ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُون ) .
الآية الكريمة تخاطب رسول الله صلى الله غليه و سلم وتخبره بأنه سيموت وأن خصومه الكفار سيموتون و لكنه وقتها عليه السلام كان حيا ، ، فكل حي » ميِّت « حال حياته ينتظر حلول الأجل .

والميْت : هو المخلوق الذي مات فعلاً وخرجت روحه وأصبح جثة هامدة ،وأطلق القرآن هذا اللفظ على :

البلد الميْت ، فقال الله تعالى :

( وَآيَةٌ لَّهُمُ الأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ ) .

والبهيمة الميْتة ، قال الله تعالى :

( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِه ).

وَتَسْأَلُـني تَفْسيرَ مَيـْتٍ وَمَيِّتٍ *** فَدونَكَ ذا التفسـيرُ إنْ كنتَ تَعْقِلُ
فَمَنْ كانَ ذا روحٍ فَذلِكَ مَـيِّتٌ *** وَما الـمَيْتُ إلاَّ مَنْ إلى القَبْرِ يُحْمَلُ
علماً بأنه يجوز أن تأتي أحدى الكلمتين مكان الأخرى إذا وجد قرينة تدل على المعنى .

من طرف الشاعر النعيمي 30/11/09, 08:52 am

أخي وراق
جزيت خيراً على قدر نيتك في طلبه

أخي وراق
الموضوع معلوم ولكن أطرح تساؤلاً والتساؤال هو هذا النص فقط :

(( يخرج الحي من الميّت ويخرج الميّت من الحي ))
لمَ جاءءت مشدّدة هنا مع أن المقصود هو الميْت بعينه

من طرف **maya** 01/12/09, 06:09 pm

بارك الله بكم أخ وراق
أذكر أن الدكتور رأفت حفظه الله تعالى فسرها لنا السنة الماضية
شكرا على التذكرة أخي الكريم

من طرف **الوراق الأثري** 02/12/09, 07:42 pm

لعل أخي الشاعر غفر الله لنا وله لم يتنبه لما نقلنا من قول :علماً بأنه يجوز أن تأتي أحدى الكلمتين مكان الأخرى إذا وجد قرينة تدل على المعنى فإن قال ما القرينة قلنا له ادخل هذا الرابط لعلك تجد ضالتك :
http://55a.net/firas/arabic/?page=sh...&select_page=7
وشكرا لمرور الأخت مايا وأود التنبيه بأن هذه المشاركة منقولة من كتاب لطائف قرآنية للدكتور صلاح الخالدي
ومن أراد أن يتوسع بالمعاني فما عليه إلا أن يتوجه إلى البحر المحيط لأبي حيان أو مفاتيح الغيب للإمام الفخر الرازي أو للكشاف للزمخشري المعتزلي أو السراج المنير للشربيني أو الدر المصون للسمين الحلبي فتبرز المعاني وتتوضح عنده والله الموفق

من طرف **الوراق الأثري** 02/12/09, 07:47 pm

:وها أنا ذا أنقل لكم كلام السمين الحلبي في دره الدر المصون
قوله : { من الميت } اختلف القراء في هذه اللفظة على مراتب : فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو بكر عن عاصم لفظ « الميت » من غير تاء تأنيث مخففا في جميع القرآن ، وسواء وصف به الحيوان نحو : { تخرج الحي من الميت } أو الجماد نحو قوله تعالى : { إلى بلد ميت } [ فاطر : 9 ] { لبلد ميت } [ الأعراف : 57 ] منكرا أو معرفا كما تقدم ذكره إلا قوله تعالى : { إنك ميت وإنهم ميتون } [ الزمر : 30 ] ، وقوله : { وما هو بميت } [ الآية : 17 ] في إبراهيم ، مما لم يمت بعد فإن الكل ثقلوه ، وكذلك لفظ « الميتة » في قوله : { وآية لهم الأرض الميتة } [ يس : 33 ] دون الميتة المذكورة مع الدم فإن تيك لم يشددها إلا بعض قراء الشواد ، وقد تقدم ذكرها في البقرة ، وكذلك قوله : { وإن يكن ميتة } [ الأنعام : 139 ] و { بلدة ميتا } [ الزخرف : 11 ] و { إلا أن يكون ميتة } [ الأنعام : 145 ] فإنها مخففات عند الجميع . وثقل نافع جميع ذلك ، والأخوان وحفص عن عاصم وافقوا ابن كثير ومن معه في الأنعام في قوله : { أو من كان ميتا فأحييناه } [ الآية : 122 ] وفي الحجرات : { أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا } [ الآية : 12 ] ، و { الأرض الميتة } في يس ، ووافقوا نافعا فيما عدا ذلك ، فجمعوا بين اللغتين إيذانا بأن كلا من القراءتين صحيح ، وهما بمعنى ، لأن فيعل يجوز تخفيفه في المعتل بحذف إحدى يائيه فيقال : هين وهين ولين ولين وميت وميت ، ومنه قول الشاعر فجمع بين اللغتين :
1222 ليس من مات فاستراح بميت ... إنما الميت ميت الأحياء
إنما الميت من يعيش كئيبا ... كاسفا باله قليل الرجاء
وزعم بعضهم أن « ميتا » بالتخفيف لمن وقع به الموت ، وأن المشدد يستعمل فيمن مات ومن لم يمت كقوله تعالى : { إنك ميت وإنهم ميتون } [ الزمر : 30 ] وهذا مردود بما تقدم من قراءة الأخوين وحفص ، حيث خففوا في موضع لا يمكن أن يراد به الموت وهو قوله : { أو من كان ميتا } [ الأنعام : 122 ] إذا المراد به الكفر مجازا .
هذا بالنسبة إلى القراء ، وإن شئت ضبطته باعتبار لفظ « الميت » فقلت : هذا اللفظ بالنسبة إلى قراءة السبعة ثلاثة أقسام :

قسم لا خلاف في تثقيله وهو ما لم يمت نحو { وما هو بميت } و { إنك ميت وإنهم ميتون } ،
وقسم لا خلاف في تخفيفه وهو ما تقدم في قوله : { الميتة والدم } و { إلا أن يكون ميتة } وقوله : { وإن يكن ميتة } وقوله { فأنشرنا به بلدة ميتا } وقسم فيه الخلاف وهو ما عدا ذلك وقد تقدم تفصيله .

وقد تقدم أيضا أن أصل ميت : ميوت فأدغم ، وأن في وزنه خلافا : هل وزنه فيعل وهو مذهب البصريين أو فعيل وهو مذهب الكوفيين ، وأصله : مويت ، قالوا : لأن فيعلا مفقود في الصحيح فالمعتل أولى ألا يوجد فيه . وأجاب البصريون عن قولهم بأنه لا نظير له في الصحيح بأن قضاة في جمع « قاض » لا نظير له في الصحيح . وتفسير هذا الجواب أنا لا نسلم أن المعتل يلزم أن يكون له نظير من الصحيح ، ويدل على عدم التلازم : « قضاة » جمع قاض ، وفي « قضاة » خلاف طويل ليس هذا موضع ذكره . واعتراض البصريون عليهم بأنه لو كان وزنه فعيلا لوجب أن يصح كما صحت نظائره من ذوات الواو نحو : طويل وعويل وقويم ، فحيث اعتل بالقلب والإدغام ، امتنع أن يدعى أن أصله فعيل لمخالفة نظائره . وهو رد حسن أهــــ
أرجو أن يتوسع لنا الشاعر ويبدي رأيه أمام كبار العلماء ليستفيدوا منه الفرق بين ميّت بتشديد الياء وبين ميْت بتسكينها Icon_lol

منتدى جرجناز الثورة

الفرق بين ميّت بتشديد الياء وبين ميْت بتسكينها

الفرق بين ميّت بتشديد الياء وبين ميْت بتسكينها

رد: الفرق بين ميّت بتشديد الياء وبين ميْت بتسكينها

رد: الفرق بين ميّت بتشديد الياء وبين ميْت بتسكينها

رد: الفرق بين ميّت بتشديد الياء وبين ميْت بتسكينها

رد: الفرق بين ميّت بتشديد الياء وبين ميْت بتسكينها