التكبير الجماعي والفردي بدعة أم سنة؟

من طرف **الوراق الأثري** 23/11/09, 05:24 pm

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فقد ظهر في زمننا
هذا من يزعم أن التكبير المقيد بأدبار الصلوات من أيام العيد بدعة ضلالة،
والعجب أن هذا المذكور نقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية اتفاق العلماء على
مشروعية هذا التكبير المقيد، ثم تعقبه عمدا فقال: إن دعوى الإتفاق لا دليل
عليها"، ثم لم يأت لقوله المحدث بمخالف من السلف لينقض الإتفاق الذي نقله
شيخ الإسلام وغيره، فاغتر به بعض المفتونين بالتبديع المهلوسين، المخالفين
لسبيل المؤمنين، من الصحابة والتابعين، وأئمة السلف والفقه في الدين، وقد
جمعوا من كل تبديع غثه، ومن كل كلام رثه، فاستعنت الله تعالى على جمع تلكم
الإجماعات، مع كلام السلف في هذا الباب نصرة لله ولرسوله ولمنهج السلف
وأئمتهم وعلمائهم، ليهلك من هلك عن بينة، ويرجع إلى الحق من حيي عن بينة،
وليُعلم أي الفريقين أولى بمذهب السلف، وقد قسمت هذا المبحث إلى ثلاثة
فصول:
الفصل الأول: في التكبير أيام ذي الحجة والعيد، وفيه عدة أبواب، والفصل الثاني في التكبير ليلة عيد الفطر، وفيه أبواب.
والفصل الثالث: في أدلة التكبير الجماعي،
والفصل الرابع في التكبيير على المنبر، فأقول:

الفصل الأول: في التكبير في أيام ذي الحجة ويوم عرفة والعيد وأيام التشريق: وفيه أبواب:

الباب الأول:
الذكر والتكبير المطلق أيام العشر من ذي الحجة وعرفة: ومعنى المطلق هو
الذي لا يكون فيه تخصيص التكبير بدبر الصلوات، بل هو مطلق في سائر
الأوقات، كما قال البخاري في الصحيح: بَاب فَضْلِ الْعَمَلِ فِي أَيَّامِ
التَّشْرِيقِ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ
مَعْلُومَاتٍ" أَيَّامُ الْعَشْرِ وَالْأَيَّامُ الْمَعْدُودَاتُ أَيَّامُ
التَّشْرِيقِ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ يَخْرُجَانِ إِلَى
السُّوقِ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ يُكَبِّرَانِ وَيُكَبِّرُ النَّاسُ
بِتَكْبِيرِهِمَا"، وَكَبَّرَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ خَلْفَ
النَّافِلَةِ"، ثم خرج من حديث بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامٍ
أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ قَالُوا: وَلَا الْجِهَادُ، قَال: وَلَا
الْجِهَادُ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ
يَرْجِعْ بِشَيْءٍ"، وللترمذي بلفظ:"مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ
الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ
الْعَشْرِ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا
الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ
وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ"،قال ابن حجر:" وَقَدْ
وَقَعَ فِي رِوَايَةِ اِبْنِ عُمَرَ مِنْ الزِّيَادَةِ فِي آخِرِهِ "
فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنْ التَّهْلِيلِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّكْبِيرِ"، وقال ابن حجر أيضا:" إنَّعَشْرَ ذِي الْحِجَّةِ إِنَّمَا شُرِّفَ لِوُقُوعِ أَعْمَالِ الْحَجِّ فِيهِ , وَبَقِيَّةُ أَعْمَالِ الْحَجِّ تَقَعُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ كَالرَّمْيِوَالطَّوَافِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ تَتِمَّاتِهِ فَصَارَتْ مُشْتَرِكَةً مَعَهَافِي أَصْلِ الْفَضْلِ , وَلِذَلِكَ اِشْتَرَكَتْ مَعَهَا فِي مَشْرُوعِيَّةِالتَّكْبِيرِ فِي كُلٍّ مِنْهَا"، وخرج الْبَيْهَقِيِّ
فِي الشُّعَبِ مِنْ طَرِيقِ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ فِي حَدِيثِ اِبْنِ
عَبَّاسٍ" فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنْ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ"، وفي
الباب عن عبد الله بن عمر، خرج روايته الفاكهي في أخبار مكة، قال: باب ذكر
التكبير بمكة في أيام العشر وما جاء فيه والتكبير ليلة الفطر، وتفسير ذلك،
حدثنا أبو هشام الرفاعي ثنا ابن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد
الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:« ما من
أيام العمل فيهن أفضل من عشر ذي الحجة»، ثم قال: حدثنا عبد الله بن هاشم
ثنا ابن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما عن
النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ، وزاد فيه:" فأكثروا فيه التحميد
والتهليل والتكبير"، وقال أبو بكر باب في التكبير أيام التشريق،
حدثنا محمد بن فضيل عن يزيد عن مجاهد عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم:" ما من أيام أحب إلى الله فيهن العمل من هذه
الايام أيام العشر، فأكثروا فيهن التكبير والتهليل والتحميد". يزيد فيه
ضعف، ولحديثه شاهد صالح متصل به يتقوى الحديث:
قال البيهقي في
فضائل الأوقات أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرنا أبو علي الحسين بن
علي الحافظ حدثنا عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري حدثنا العباس بن
الوليد الرملي حدثنا يحيى بن عيسى الرملي حدثنا يحيى بن أيوب البجلي عن
عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم:« ما من أيام أفضل عند الله ولا العمل فيهن أحب إلى الله عز وجل
من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير، فإنها أيام
التهليل والتكبير وذكر الله، وإن صيام يوم منها يعدل صيام سنة ، والعمل
فيهن يضاعف ست مائة ضعف »، أبو علي هو الحافظ المشهور، والدينورى هو
الحافظ الرحال، أثنى عليه ابن عدي وقال:"كان يعرف ويحفظ"،
ثم قال: سمعت عمر بن سهل يعرف بابن كدو يرميه بالكذب ويصرح به"، وعمر بن
سهل هذا أظنه ابن اسماعيل الحافظ أحد من تلاميذ الدينوري وإنما اتهمه
بالكذب لأن كان يدلس تدليس التسوية، كما قال ابن عدي: سمعت أحمد بن محمد
بن سعيد يقول:" كتب إلي ابن وهب جزأين من غرائب الثوري فلم أعرف منها إلا
حديثين وكان قد سواها عامتها على شيوخه الشاميين ويذكره عنهم عن الثوري
ليخفي مكان تلك الأحاديث وكنت أتهمه بتلك الأحاديث أنه سواها على
الشاميين"، لكن أحمد بن سعيد نفسه متهم وهو رافضي كبير فلا يلتفت إلى
طعنه، وقد كان طعانا في الصحابة رضي الله عنهم، وقال أبو عبد الرحمن
السلمي سألت الدارقطني عن ابن وهب الدينوري فقال: كان يضع الحديث"،
والسلمي نفسه متكلم فيه ولا يقبل نقله، لكن روى البرقاني وابن أبي الفوارس
عن الدارقطني متروك، ولست أدري سبب وتفسير جرح هذا الحافظ إلا ما أورده
الخطيب عن أبي جعفر الصفار قال:" ابن وهب يتكلم في الناس وله في نفسه من
الشغل ما لا يتفرغ لغيره"، وقد وصف الدينوري عدة أئمة بالحفظ والصدق، منهم
ابن عدي حيث قال: وعبد الله بن حمدان قد قبله قوم وصدقوه والله أعلم".
وقال الإسماعيلي:" كان صدوقاً إلا أن البغداديين تكلموا فيه وحملوا عليه"،
وقال أبو عبد الله الحاكم: سألت أبا علي الحافظ عنه؟ فقال:"كان صاحب حديث
حافظا، ثم قال أبو علي: بلغني أن أبا زرعة كان يعجز عن مذاكرته في زمانه"،
وقال الصفدي: هو الحافظ الكبير، طوف الأقاليم وسمع، كان أبو زرعة يعجز عن
مذاكرته"، وذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ والسيوطي في طبقات الحفاظ، فأقل
أحواله أن يكون صدوقا والله أعلم، والعباس بن الوليد هوابن مزيد البيروتي
ثقة، ويحيى بن عيسى صدوق يخطئ، ويحى بن أيوب صدوق، وعدي بن ثابت ثقة، فحسن
الحديث.

وقد جاء التكبير
في هذه العشر عن عامة السلف، فقال البخاري في الصحيح: بَاب فَضْلِ
الْعَمَلِ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ "وَاذْكُرُوا
اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ" أَيَّامُ الْعَشْرِ وَالْأَيَّامُ
الْمَعْدُودَاتُ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو
هُرَيْرَةَ يَخْرُجَانِ إِلَى السُّوقِ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ
يُكَبِّرَانِ وَيُكَبِّرُ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِمَا وَكَبَّرَ مُحَمَّدُ
بْنُ عَلِيٍّ خَلْفَ النَّافِلَةِ"، وهذه الآثار ظاهرة في التكبير
الجماعي، وقد وصل أثر أبي هريرة وابن عمر رضي الله عنهما الفاكهي في أخبار
مكة بلفظ أصرح فقال: باب ذكر التكبير بمكة في أيام العشر وما جاء فيه
والتكبير ليلة الفطر، حدثني إبراهيم بن يعقوب عن عفان بن مسلم ثنا سلام بن
سليمان أبو المنذر القارئ ثنا حميد الأعرج عن مجاهد قال:« كان أبو هريرة
وابن عمر رضي الله عنهما يخرجان أيام العشر إلى السوق فيكبران ، فيكبر الناس معهما،
لا يأتيان السوق إلا لذلك », وهذا نص في المعية وتوحد التكبير، وجاء توحيد
التكبير عن عامة الصحابة فقال أبوبكر: باب في التكبير أيام التشريق، حدثنا
أبو أسامة عن مسكين أبي هريرة قال : سمعت مجاهدا وكبر رجل أيام العشر فقال
مجاهد : أفلا رفع صوته فلقد أدركتهم وإن الرجل ليكبر في المسجد فيرتج بها أهل المسجد ، ثم يخرج الصوت إلى أهل الوادي حتى يبلغ الابطح فيرتج بها أهل الابطح"، وإنما أصلها من رجل واحد"، والرجة هي المبالغة في اجتماع الأصوات كما قال ابن حجر.
وقد جاء نحو ذلك
عن صحابة آخرين وتابعين، وهل الناس يومئذ إلا هم، دليل ذلك ما قاله
الفاكهي من باب ذكر التكبير بمكة في أيام العشر وما جاء فيه والتكبير ليلة
الفطر، حدثنا أبو بشر ثنا بشر بن عمر عن حماد بن سلمة عن ثابت قال:« كان
الناس يكبرون أيام العشر حتى نهاهم الحجاج»، قال:" والأمر بمكة على ذلك
إلى اليوم، يكبر الناس في الأسواق في العشر",
وقال ابن رجب
الحنبلي في الفتح:" وروى المروزي عن ميمون بن مهران قال: أدركت الناس
وإنهم ليكبرون في العشر، حتى كنت أشبهه بالأمواج من كثرتها ويقول: إن
الناس قد نقصوا في تركهم التكبير".
وجاء التكبير عن
التابعين، أهل الفقه في الدين، فقال الفريابي في أحكام العيدين: ثنا إسحاق
بن راهويه أنا جرير عن يزيد بن أبي زياد قال: رأيت سعيد بن جبير ومجاهدا
وعبد الرحمن بن أبي ليلى أو اثنين من هؤلاء الثلاثة، ومن رأينا من فقهاء
الناس يقولون في أيام العشر: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله،
والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد",
وقد خالف الجماهير
في أصل التكبير من أيام العشر:الحكم وحماد فلم يعرفاه، قال أبو بكر(3/250)
حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة قال: سألت الحكم وحمادا عن التكبير أيام
العشر فقالا: محدث"، كذا قال عنهما ابن مهدي، وخالفه بشر بن عمر فقال
عنهما:" لم يعرفاه"،
قال الفاكهي حدثنا أبو بشر ثنا بشر بن عمر عن شعبة قال:« سألت الحكم
وحمادا عن التكبير أيام العشر؟ فلم يعرفاه» قال ابن رجب: لم تبلغهما
الأخبار"، والعبرة بالصحابة ثم التابعين.
أما عن التكبير في يوم عرفة
فلا يعرف عن أحد من السلف إنكاره، وقد قال البيهقي: باب سنة التكبير
للرجال والنساء والمقيمين والمسافرين والذي يصلي سنة منفردا وفي جماعة
ويصلي نافلة لقول الله جل ثناؤه (واذكروا الله في ايام معدودات) فعم ولم
يخص، وقال (فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو اشد ذكرا),
وروينا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايام التشريق ايام اكل وشرب
وذكر الله وانه صلى الله عليه وسلم كبر على الصفا وكان مسافرا, وروينا عن
ابن عمر وانس بن مالك في تكبيرهم يوم عرفة عند الغدو من منى إلى عرفة
وكانوا مسافرين, وعن ام عطية في الحيض يخرجن يوم العيد فيكن خلف الناس يكبرن مع الناس وكانت ميمونة رضي الله عنها تكبر يوم النحر وكان النساء يكبرن خلف ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد, وكان الشعبي وابراهيم النخعي يقولان هذا القول وكان أبو جعفر محمد بن علي يكبر بمنى ايام التشريق خلف النوافل.
وقال ابن حاتم في
تفسيره حَدَّثَنَا أَبِي ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ثنا يَحْيَى بْنُ
سَعِيدٍ ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ:
سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فِي الْمَسْجِدِ:"وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي
أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ" يَوْمُ الصَّدَرِ، بَعْدَ مَا صَدَرَ يُكَبِّرُ
فِي الْمَسْجِدِ وَيَذْكُرُ".
وخرجا في الصحيح
من طريق محمد بن أبي بكر الثقفي انه سأل انس بن مالك وهما غاديان من منى
إلى عرفة, كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
فقال:" كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منا فلا ينكر عليه",
ولمسلم عن ابن عمر قال:" كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غداة
عرفة فمنا المكبر ومنا المهلل, فاما نحن فنكبر, قال: قلت: والله لعجب منكم
كيف لم تقولوا له ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع", وقد استدل
بهما البيهقي على التكبير المقيد يوم عرفة كما سيأتي.

الباب الثاني: الذكر والتكبير المطلق أيام التشريق: وهي أيام العيد،
خرج المروزي عن
الزهري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر أيام التشريق كلها"
وهو مرسل، وخرج مالك عن يحيى بن سعيد أنه بلغه أن عمر بن الخطاب خرج الغد
من يوم النحر بمنى حين ارتفع النهار شيئاً، فكبرَّ، وكبرَّ الناس بتكبيره،
ثم خرج الثانية في يومه ذلك بعد ارتفاع النهار، فكبرَّ، وكبرَّ الناس
بتكبيره حتى بلغ تكبيرهم البيت، ثم خرج الثالثة من يومه ذلك حين زاغت
الشمس فكبرَّ، وكبرَّ الناس بتكبيره"، وقال البخاري في الصحيح:" بَاب
التَّكْبِيرِ أَيَّامَ مِنًى وَإِذَا غَدَا إِلَى عَرَفَةَ, وَكَانَ
عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُكَبِّرُ فِي قُبَّتِهِ بِمِنًى
فَيَسْمَعُهُ أَهْلُ الْمَسْجِدِ فَيُكَبِّرُونَ وَيُكَبِّرُ أَهْلُ
الْأَسْوَاقِ حَتَّى تَرْتَجَّ مِنًى تَكْبِيرًا", وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ
يُكَبِّرُ بِمِنًى تِلْكَ الْأَيَّامَ وَخَلْفَ الصَّلَوَاتِ وَعَلَى
فِرَاشِهِ وَفِي فُسْطَاطِهِ وَمَجْلِسِهِ وَمَمْشَاهُ تِلْكَ الْأَيَّامَ
جَمِيعًا,
أما أثر عمر فقد
وصله ابن المنذر في الأوسط قال: حدثنا سهل بن عمار ثنا محمد بن عبيد الله
ثنا طلحة عن عبيد بن عمير قال:« كان عمر يكبر في قبته بمنى فيكبر أهل
المسجد، فيكبر بتكبيرهم أهل منى، ويكبر بتكبيرهم أهل الأسواق حتى ترتج منى
تكبيرا»، والرجة هي المبالغة في اجتماع الأصوات، كما في متابعة عطاء
لعبيد:
قال البيهقي في
السنن(3/312): اخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر بن اسحق قال قال
أبو عبيد فحدثني يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر
رضي الله عنه كان يكبر في قبته بمنى فيسمعه اهل المسجد فيكبرون فيسمعه اهل
السوق فيكبرون حتى ترتج منى تكبيرا واحدا".وهي صريحة في توحد التكبير، وقد توبع عبيد بن عمير:
قال ابن المنذر
حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا حماد عن عمرو بن دينار عن أبي نجيح
أن عمر كان يكبر في الدار أيام التشريق, فيسمع أهل المسجد تكبيره فيكبرون،
حتى يكبر أهل السوق ، حتى يكبر أهل الجمار، حتى يكبر من بين الجبلين، حتى
يكبر الناس أهل الطواف»،
أما أثر ابن عمر
فوصله ابن المنذر في الأوسط قال: حدثنا موسى بن هارون ثنا أبي ثنا محمد بن
بكر أنا ابن جريج أخبرني نافع أن ابن عمر كان يكبر بمني تلك الأيام خلف
الصلوات، وعلى فراشه، وفي فسطاطه، وفي ممشائه تلك الأيام جميعا ».
وقال ابن حاتم في
تفسيره حَدَّثَنَا أَبِي ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ثنا يَحْيَى بْنُ
سَعِيدٍ ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ:
سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فِي الْمَسْجِدِ:"وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي
أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ" يَوْمُ الصَّدَرِ، بَعْدَ مَا صَدَرَ يُكَبِّرُ
فِي الْمَسْجِدِ وَيَذْكُرُ"، وكذلك رواه سفيان عن عمرو:
قال البيهقي في
سننه(3/313): اخبرنا الشريف أبو الفتح انبأ أبو الحسن بن فراس ثنا أبو
جعفر الدبيلي ثنا أبو عبد الله المخزومي ثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال
سمعت ابن عباس يكبر يوم الصدر ويأمر من حوله ان يكبروا، فلا ادري تأول قول
الله عزوجل (واذكرا الله في ايام معدودات) أو قوله (فإذا قضيتم مناسككم)".

الباب الثالث:
التكبير المقيد بأدبار الصلوات: فقد روى عبد الله بن محمد بن ابي بكر بن
عمرو بن حزم قال: رأيت الائمة رضى الله عنهم يكبرون أيام التشريق بعد
الصلاة ثلاثا"، وعن الحسن مثله.
وفي هذا الباب مطالب:
المطلب الأول: ذكر الأدلة والإجماع على مشروعية التكبير المقيد.......
كتبه أخ لكم يدعى أبا عيسى الزياني الجزائري
نقلته لكم للفائدة

فلا تنسوني وأبا عيسى من صالح دعائكم

منتدى جرجناز الثورة

التكبير الجماعي والفردي بدعة أم سنة؟

التكبير الجماعي والفردي بدعة أم سنة؟